靖明 第243节（第3 / 5页）

在北京，翰林院内还专设正八品的世袭五经博士，这些都由孔、颜、孟、朱熹等历代先贤的后人担任。

以衍圣公为首的先贤后人们，都在祖先余荫之下享受着普通寒门子弟难以拥有的机会和实际利益。

现在这些机会与利益岌岌可危了。

孔闻昉来时，孔闻韶已经在与其他人激烈地讨论。

“张孚敬人未至，意已明！此疏与我等息息相关，不可不争！若不争，何以言孝？”

每当衍圣公路过这道影壁，下人就要说那句话，意在提醒。

但有意义吗？

对孔闻韶来说，让衍圣公府内坚持这么做，无非在外有更好的名声。

可现在皇帝竟似乎全然不顾孔家有多大的名声和影响力。

在前衙正堂一侧用来会客的房间里走来走去很久，孔闻韶想要一起商议的人陆续都来了。

孔闻韶说得大义凛然，但当孔闻昉进门后又急切地问：“闻昉，你可知张孚敬要总督山东，还在京城上了《议孔子祀典疏》，要毁各地先祖塑像代以木主，降祭祀仪制，去先祖王号？”

孔闻昉“大惊失色”：“竟有此事！”

孔闻韶连忙把那封信递给他：“你先看看。”

孔闻昉细细看了一遍那封信，随后眉头紧锁、面色难看：“不意宗公请我来，竟是为了此事。”

“我衍圣公府首当其冲！”

能今日就到的，除了孔闻韶和孔闻昉，还有孔氏族长及三个族老，另外还有颜氏族长。

在曲阜，还有颜回的后人颜氏聚居。在兖州府邹县还有孟氏，孔颜孟三氏在弘治年以前都是合载族史。弘治十八年，《阙里志》成书，孔氏族史独立，而颜氏族史《陋巷志》与孟氏族史《三迁志》也先后成书刊刻。

各自独立出来不是说关系变差了，反而是要以三氏族史的编纂、三家家庙的修筑来形成更大的群聚效果。孔子、颜回、孟轲这三人之后，对儒家道统是一致宣扬的。

颜氏和孟氏，自然都以孔氏为首。

在曲阜，还有孔氏家学。虽名为家学，但实则恩荣有加。在这孔氏家学内，如今只收孔、颜、孟三氏子弟，而且都有特许岁贡国子监生的待遇。