第四十二章 天魔帝君（第1 / 3页）
宗凡闻听如醍醐灌顶，心头巨震，豁然开朗。第一局沃尔夫冈和宗济比试拳脚时，宗凡率众僧咏读《楞伽经》指点宗济，不想此刻自己被侯晟的海东青搅得心神不宁，坐立难安之时，殿内群僧又齐诵《金刚经》相助于己。
《金刚经》乃佛家抵御魔障的不二法宝，此一段经文是佛祖释迦牟尼对须菩提所讲的一段话。大意是众生之类，皆有欲念，世间万物，尽为虚幻，一念不存，寂然不动，如果无我，便无杂念。
正所谓当局者迷，旁观者清。殿内僧侣瞧得清楚，那海东青虽然犀利凶猛，不过是虚张声势，真实意图只是想扰乱宗凡心绪，倘若伤到宗凡，这局较量便是输了。但驱祸避险是人的本性，试问豺狼虎豹，毒蛇恶鹰在眼前张牙舞爪，咆哮嘶吼，谁又能泰然处之？
宗凡已明众僧诵经之意，想到自己身为少林掌门，参修佛法近六十载，仍不能做到安之若素，镇定自如，不禁微感谦然。他心中边默念经文，边闭上双眼再不理会那只海东青，双指一提一粒黑子“啪”的落在棋盘上的紧要之处。侯晟一愣，跟着下了一手。宗凡仍是眼睛紧闭，在白子旁落了一子。
侯晟和殿外群魔见状大惊。自古曾有盲棋一说，可尚需口中说出落子位置，而宗凡居然能目不视物，寻声辨位，这份功力修为委实太过惊人。直到此时侯晟终知无论棋艺、功力都同宗凡相距甚远。他初时颇为自傲，未把旁人放在眼里，现在心底锐气尽失，棋势更是一溃千里，但若让他俯首认输却是不甘。侯晟咬紧牙关又抵抗了五六子，只觉头痛欲裂，四肢无力，突的一口鲜血喷出溅在棋盘上。
第四十二章天魔帝君
围棋之道，皆赖心算之力。人值少年，心算能力最强，过了二十二岁便呈下滑之势。故棋界有一句金言，十五岁不成国手，则今生无望。但凡事都有例外，不可一概而论。这宗凡就是个特例，他幼年时拜入少林门下，同众位师兄弟相比，一不聪慧，二不精明，做人做事总是较别人慢上一拍，显得木讷呆板。然而让人想不到的是，而立之年后其仿佛换了一个人，忽然好像开了窍如梦初醒一般。不论武学、佛法等等诸事，俱一日千里，突飞猛进。原本在寺中毫不起眼的宗凡，仅用二年之功竟成了少林新一代的翘楚，众僧仰望的俊彦。但凡棋艺高超之人无一不是自孩童时便打谱侍棋，而宗凡三十岁前连棋子都没摸过。一日，前任少林寺方丈广谨大师闲来无事，摆上棋具欲寻人对弈一局。正巧宗凡当日侍奉在旁，广谨大师棋瘾难捺也不管宗凡是个门外汉，只粗略的把围棋规则告知宗凡，二人便你来我往下了起来。谁知宗凡居然和广谨大师斗了个旗鼓相当，只小负四子。（中国古代为数子法，日本为数目法。）广谨大师吃惊不小，方知宗凡是个怀大智慧之人，从此常和宗凡下棋论道，并把本领倾囊相授。时日不长，宗凡的棋艺竿头日上，当世已难逢敌手，只不过他素来谦和低调，并不示展锋芒，显山露水，所以不被外人知晓。
今日之局初始宗凡即知侯晟棋力高强，可是轻敌冒进，急于求成，犯了大忌。宗凡平心易气，稳扎稳打应对，才至中盘就占据了绝对优势。虽被侯晟用阴玄功偷袭自废一子，好在他身兼易筋、洗髓两大神功内力深厚，只需多加戒备，侯晟便无可乘之机。眼下侯晟的白子大龙被困中腹，无眼无援，左冲右突终不得出。宗凡心下长出了一口气，中、食二指轻抬，一枚黑子跃起直奔天元星位而去。此子一落，白子大龙尽屠，败局已定。
就在这时空中传来一声鹰唳，惊天遏云。紧接着一团白影自上至下朝宗凡俯冲而来，速度快得无法形容，即使离弦的长箭，划过夜晚的流星也无这般迅疾。宗凡吃了一惊，不由自主高举右臂护住面门，那粒黑子和方才一样掉在地上。不想那海东青掠至宗凡头顶三尺处又是一声鸣叫，双翅轻振，急飞而过。鹰翅带起的劲风扫的宗凡脸颊微微一痛。侯晟见宗凡又废一子，心头窃喜，忙在白子旁补了一手。
饶是宗凡温良敦厚也禁不住气道：“老纳和侯施主光明正大的较量，不论输赢，问心无愧即可。想不到侯施主为求一胜竟不择手段，连使阴招暗算老纳。若是如此，就算胜了也是心不安，理不得，胜之不武。”https://m.
侯晟冷笑一声，说道：“宗凡大师之言从何说起？我何曾不择手段，又何曾暗算宗凡大师？”
宗凡强压怒气，说道：“适才你运玄阴功化内力为寒阴之针，趁老纳不防突施偷袭。现下那只海东青又听你唆使……”
侯晟打断宗凡之言，说道：“玄阴功是我家传绝学，你我比试内力，我施展出来有何不可？”侯晟说着看了一眼天上翱翔的雄鹰，接着说道：“至于海东青……，它不过是一只畜生，在哪里飞，在哪里落是它的天性，亦是它的自由。难道宗凡大师还会同一只畜生过不去？”
宗凡听侯晟强词夺理，知道多说无益，不愿枉费唇舌。二人再各下数手，每到宗凡落子时，那只海东青便飞掠而至，朝宗凡伸爪嘶鸣，作势欲扑。宗凡面色越发沉重，掌心满是汗水。他一边耗损内力，一边比拼智慧，早已身心俱疲，此时又被海东青不停袭扰，渐渐心绪不宁，棋势陡乱。眼见白子大龙便要逃出生天，前功尽弃。蓦的大雄宝殿内传来几声清脆的木鱼之声，紧接着又响起阵阵梵唱之音，初时歌声细微平缓，慢慢的越来越大，清澈远播，把整座寺庙都笼罩其中。
“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类；若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆全入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨……”