第两百八十三章 重修（第2 / 2页）

“至于儒教的返老还童，听起来倒是要简单的多，就是修者通过大道领悟在自己大限将到之前，让自己的身体开始逆生长，这对于普通人来说自然很神奇，但是对于修者老说，仅仅只是逆生长这一点自然是不算难。只不过，这返老还童的关键在于，在修者逆生长道一定地步之后，他便又会回归自然，时间空间都没有改变，但是他的身体却仿佛回到了久远之前。对于这门身体，小道也了解不多，毕竟是儒教的身体，更详细的就不清楚了。”

其实云归道长说到这里，燕秋心里已经有了答案了。

颖馨是若叶家人，根本就不符合儒教返老还童的形势，反而是道教造胎重生之法，如果真有大能者将自己的元胎打入颖馨母亲的身体里，若叶老祖的修为虽然不差，但却也未必就能发现。

这样看来，颖馨很可能是道教中人重修而来啊！

“这样看来，就只剩下一种情况了，不知道燕掌教可曾听说过重修？”

燕秋闻言一愣，随即诧异道：“你说的是像佛教修者所掌握的涅槃重修的手段？”

云归道士点了点头，淡淡道：“其实不只有佛教才有类似的神通，佛教有涅槃轮回，道教有造胎重生，儒教则是有返老还童，重活一世！”

“这些手段都有一个特点，那就是修者在刚开始重修的时候，是不知道自己过往记忆的，换一句话说，重修的武者都会产生一个新的意识，但是在重修武者的修为不断提升之后，他的过往以及也会被慢慢记起，然后融合！”

燕秋听到云归道士的这个猜测不知道自己心里到底是个什么心情，无法置信，恐慌，暴躁不安。

佛教虽然也有女菩萨，但是对于佛教的涅槃重修燕秋也稍有了解，佛教徒恢复过往以及往往都是需要进行一些仪式和传承之物来激活往生记忆的，所以颖馨显然不可能是佛教徒。

那么，颖馨便很有可能是云归道士所说的以道教造胎重生或者儒教返老还童的重修之人了，只不过燕秋先前并未听闻过这两种神通，所以也无从判断颖馨到底是属于哪一种。

虽然燕秋其实内心很不愿意接受这样的答案，但是他还是忍不住问道：“云归道长，可否说说这造胎重生和返老还童又是怎么样的一种神通？”

对此，云归道士倒也没什么好隐瞒的，这在三教之内也算不得什么大秘密，他点了点了头便回道：“所谓造胎重生，那便是修道者在化道之前用自己的血元以及消耗大部分修为制造出一个和自己心脉相连的元胎，等到修者即将化道的那一刻，将元胎打入已然有孕在身的夫人体内，最后再将自己的神魂意念封入元胎之中，便完成了造胎重生。”

“当然，这种方式也有着极大的危险性，并不是每一名造胎重生的修者都能成功觉醒，而且造胎重生对于修者本身的要求非常高，这相当于是一个孕育生命的过程，要是对大道对生命没有透彻的理解，那是根本不可能成功的。”