第 102 章 岁试（第2 / 4页）

不得不说，江提学在经义上的功底虽然深厚，可观念终究还是过于保守了一些。或许他正是不折不扣的“崇古”派文人罢？

只能说听他的讲学确实有利于举业，不过却不必以江提学的观念作为理政之道。

听着听着，谢拾渐渐出了神。

眼前仿佛又浮现出当年徐夫子上课时，尚且稚嫩的他举手发问：“夫子，若无开源而只有节流，国用如何富足充饶？既然仁义为本，利禄为末，何以世人皆舍本而逐末？我只知人若无财，不能有生也。”

自小接触到的一切都在告诉他银钱的重要性，没有足够的银钱，生存都是灾难，这与经义中强调的“重义轻利”截然不同。

然

而，一如上正餐之前得先来个小菜，江提学案临第一日，按照惯例得先召集府学诸生，向其授课讲学，次日才主持岁试。

经验丰富的他只打眼一扫，对上下方一双双或是忐忑、或是期待的目光，便知道哪些人是底气十足，哪些人是心慌意乱，前者学习必然用心，后者多半荒废了光阴。

这样的人他向来是看不惯的。是以，讲学途中，江提学冷不丁就玩起了突然袭击，随机点名发问，他不找一看就胸有成竹的生员，偏偏找那些脸上写满心虚的生员，令临时抱佛脚的诸生个个苦不堪言，心中只差大骂江提学究竟是什么品种的魔鬼。

——什么叫公开处刑啊！战术后仰

犹记得徐夫子如此告诉他：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’［2］人若无财，不能有生，此言有理。所戒者非财，乃贪也。明知不义之财而求之，是舍本而逐末矣！”

至于只靠节流何以足国用？徐夫子坦然承认自己亦有不足，他鼓励弟子：“治国当安民，民安则国定。安民不可不以礼乐，仓廪足，则知礼节。若有一日你能使国用饶而民自富，天下还有何事不能成？”

 ……

待谢拾回过神来，就听见身侧姚九成斩钉截铁的声音：“开海禁方是富国之道！”

谢拾仔细听了一耳朵，才发现江提学挑起话头后，诸生皆在讨论富国之

谢拾却是听得津津有味。

江提学学问深厚，六经贯通。听他讲学与训导们的讲学印证，俨然又是一番收获。

若论博闻广识，他或许不及何训导，可若论经义上的造诣，江提学比之更胜一筹。何训导强于广度，而江提学胜在深度。

今日讲学围绕“民不益赋而天下用饶”而起，江提学引经据典，信手拈来，逐渐讲到谢拾最熟悉的《大学》，他的声音抑扬顿挫，极富节奏韵律：“……是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。何解？”

“国无游民，则生者众矣；朝无幸位，则食者寡矣；不夺农时，则为之疾矣；量入为出，则用之舒矣。［1］”他停顿片刻，“人君以仁为本，以财为末，务本节用，则国用恒足，此为生财之大道也！”