第 119 章 其一（第2 / 4页）

此题涉及夏商二代之礼，世人皆知孔子推崇周礼，周之前还有夏与商，何以他推崇的却是周礼？这一段话说得很明白了：

答案很简单，文献不足，二代之礼不可考！就连其后裔杞、宋二国都难有足够的典章与贤才让孔子证实夏商二代之礼。即便孔子能说的头头是道，却没有足够的文献证据可考，又如何证明他所言可信？

至于无可考的二代之礼孔子为何能说得头头是道，盖因：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周！”即周礼来自夏商二代之礼，孔子因周礼而对二代之礼有所推断。

不过，根据孔颖达在后文的注解，宋国与杞国并非完全不存在夏商之礼，而是对其有一定程度的保存。只是“文献”不足，即二国的文章与贤才不足，在孔子看来，不能作为验证殷礼与夏礼的某种实证。

由此观之，孔子十分务实。

依照《大齐会典》规定，乡试分为三场，首场考试内容是四书义三篇，经义四篇。

换而言之，考官所出的四道四书题，择其三而做即可。其中《论语》、《孟子》两道题为必做题，而《大学》、《中庸》二者择其一；至于二十道五经题，考生只需做所治本经的四道题即可。

至于说若是自认有能力也有闲暇，偏要将所有考题统统做了——虽无明文规定禁止，只是能否得中秋闱就得看主考官的想法了。若是被主考官视作不守规矩的狂士，岂不是到贡院里来白白遭了一回罪？

此等尝试显然大可不必！

谢拾看过考题，心中便有了数，他低头在草稿纸上将准备做的三道四书题与四道《易》经题抄下来。细心谨慎的他没有忘记先一步熄灭炭火，将火炉塞入座下，以免试卷不小心受损。

谢拾忍不住想道。

以孔子所在的时代，夏商二代之礼不可考，所能尊崇的唯有周礼。否则，总不能让孔子当个大预言家，推崇未来尚未出现的礼乐吧？相比之下，千百年后的许多读书人，开口三代之治，闭口复周礼，未免不合时宜。

而后，他才开始认真作答。

首先是《论语》题——

【子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”】

——杞国与宋国皆为春秋时的诸侯国，前者相传开国君主是夏禹后裔东楼公，而后者的开国之君为商纣王庶兄微子启，也就是说，两国分别是夏禹之后与商汤之后。

而文献，指的是典章与贤才。