第四百一十八章 杀人者当如何（1）（第1 / 5页）
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当然，这种事情官方不可能主动提出来，以免惹怒某人。所以小斋说，他们一直在等我们犯错，就是这个意思。
东云，某酒店内。
这是一间大套房，唐伯乐四人被警方客客气气的送到市里，就一直关在此处。三餐供应，没有任何人施压审讯。
从事发到现在，已经一天了，慌乱期过去，剩下的就是各自心思。
“乐哥，你别担心了，山上肯定会保我们的。”
顾道长生
“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取，犯禁者诛，而群侠以私剑养。”
这段话出自韩非子的《五蠹》。
蠹，是虫子的意思，引申为祸国殃民的蛀虫。韩非将儒生和游侠以蠹称之，可见厌恶之深。
韩非的这种论调正确与否，不作争辩，但他倡导的一个观点，自古便为当政者看重，就是秩序。
说话的是个娇小妹子，当时就是她喊了一嗓子，我们是凤凰山的
“那人一看就不是好东西，你也是行侠仗义啊。”
“何况你也不是存心的，一时失手罢了。”
虽然都在劝慰，表现却各不相同，一个真心为其担忧，一个有恃无恐，一个暗自庆幸，亏得自己没动手，否则就是从犯了。
夏国从古至今，每个时期都有每个时期的社会特征，其意识（防和谐）形态和法律规范也不尽相同。
在原有的社会环境下，之前的规范可以稳定秩序，但随着环境改变，一种小则怨声载道，大则动摇根本的新的不平等出现——修士与普通人的个体差异。
这不像以往的阶级差距，你有钱，我没钱，你有权，我没权，这是一种生命等级上的差距，仿若人与蝼蚁。
官方不傻，从道法现世的那一刻起，就在思考这个问题。只是那时以探索新世界为主，修士人数极少，还谈不上社会现象。
而现在不同，大形势基本明确，凤凰山和道院都在收徒，人口基数增多，自然就汇聚成了现象。