第三百五十五章 刚猛的公羊儒（第3 / 4页）

“复仇之因，在于你要为谁复仇，那人的关系、恩情于你是怎样的。”

这是儒家的伦理基础，故而古代中国多以孝治天下，也有举孝廉，甚至一个人如果孝顺，还会得到闻者的赞叹和贵人的赏识。

既然“仁”是分亲疏等级的，那么为父母亲朋报仇就有了道德基础，因为对他人的“仁”不及对父母亲朋的“仁”重要。

当然了，林柯也知晓，公羊儒之所以不是疯子儒的原因。

孔孟提倡复仇，只是提倡仁义二字的某一个概念。

而公羊儒虽然主张大复仇，但是也对复仇提出了非常明显的要求和界限的。

“……此为孔圣之语，孟圣亦有言：吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄！”

你杀我爹，我就可以杀你爹。

你杀我兄弟，我就可以杀你兄弟。

孔孟儒学直截了当，根本不讲那种莫名其妙违背人性的道理。

当然了，所谓的复仇，只是对于仁之一字的解释。

“……你们的先生，是否和你们说过这些？”

林柯说完孔孟的语录，笑着问阿水和小二。

小二挠了挠头：“好像……说过？”

阿水则是眼神笃定：“说过！”

林柯看着直起身子、聚精会神的阿水，笑着摇了摇头：“公羊之儒，不仅仅要复仇，还需要有复仇之因与复仇之理。”

仁的概念包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等，其中孝在第一位。

这种顺序包含了儒家对“人”、对“我是谁，我从哪里来，到哪里去”的哲学思考。

不像宗教文化认为人是上帝创造，所以自己的生命是上帝给的，感恩的是上帝。

孔子认为，人的生命是父母给的，父母不但怀胎十月生下自己，还含辛茹苦的养大，所以恩情包含生恩养恩。

此恩何以为报？以孝为报。